性教育需要人格的升華
國內(nèi)的性教育雖然“熱鬧”起來，但是有一種傾向：過分強調(diào)技能，片面地以性安全為目標，而忽視性道德的教育。這樣的性教育是危險的。在我看來，理想的性教育應該能夠促進受教育者人格的升華。
第一，性教育應該和美學教育相結合，把性教育升華到對美的體驗，其中包括對愛情美的感受。審美觀和性是相關聯(lián)的，在性意識的萌芽中，孩子更容易體驗到美，因而審美情趣在性教育中是很容易傳達的。比如，對人體美的感受，男性雄偉的美，女性優(yōu)雅的美，兩性不同的美在性教育中很容易引發(fā)。再比如，在討論愛情浪漫之美的同時，也要讓青少年正確看待文藝作品中所描繪的愛情，以及愛情在生活中的不同表現(xiàn)。如果在性教育的過程中，把美學教育通過問題引申到里面去，必然是一種人格的升華。
第二，性教育應該與倫理道德和法制教育相結合。實際上，性道德問題不應當被狹隘地歸結為忠貞、克制性行為。按照孔子的說法，道德有兩個層次，第一，“己所不欲勿施于人”。在性教育中，要教會男女雙方會站在對方的角度想問題。第二，“己欲立則立人，己欲達則達人”。在性道德教育方面最基本的就是要讓受教育者懂得，哪些事不能做，這叫做“不作惡”；哪些事能做，但是應該在“知情同意”的前提下多行善。
除了基本道德規(guī)范的教育，性教育還要和男女平等、人權教育、法制教育相結合，因為這些領域都是和性道德密切相關的。比如，要讓青少年理解，性是有責任的，也是可能造成傷害的。
第三，與快速發(fā)展的社會文化相適應，應該把文化人類學的觀點，引入到性教育中。性是非常復雜的人類行為，既有生物學基礎，又有強烈的文化色彩。應該借助性教育的過程，從文化人類學的角度，理解人性的多樣性。比如，如何正確對待同性戀問題。為青少年樹立起文化人類學的基本觀點，就能讓他們理解性有各種各樣的表現(xiàn)形式，進而也更全面的理解人性。
建立性教育的中國模式
除了普遍的誤解之外，性教育遇到的最大的障礙就是現(xiàn)有的教育體制和社會風氣：素質教育幾乎完全被應試教育所壓倒。性教育所涉及到的內(nèi)容，考試不可能考，所以，學校就把這些東西都放掉了。即使是在大學階段，美學、倫理學、法律、人類學，這些與對性的理解密切相關的學科，雖然是一個合格公民的基本素質，但是只要和學生所學的專業(yè)無關，沒有誰會對這些領域給予更多的關注�？梢�，我們的應試教育思路，只以知識和技能的掌握為核心，而忽視了素質問題，這是性教育目前所面臨的根本障礙。
在這樣的背景下，教師的素質也遠遠不夠，老師碰到了問題不知道該怎么解答。我們所規(guī)劃的性教育的內(nèi)容，有多少老師能夠面對學生進行講解？所帶來的結果就是，老師對與性有關的很多問題應付了事，或者宣揚一些不正確的觀點。
教育部門應該對有關的教師，尤其是班主任進行培訓，讓他們學會解決那些圍繞著性而出現(xiàn)的各種問題，并且以這些問題為導向，使學生的人格得到升華。如果我們教育的目標是培養(yǎng)健全的現(xiàn)代人，那么學生在受教育的過程中，就不應該缺乏完善的性教育。
我們目前所面臨的現(xiàn)實是，沒有一個系統(tǒng)的資源配置和政策制定的過程。我覺得，性教育的問題應該由教育部牽頭，建立一個專門的研究和實施性教育的機制。
在性教育中，我們并不排斥國外的經(jīng)驗，同時也要吸收中國文化中性道德觀念的優(yōu)良傳統(tǒng)�！靶杂醋飷骸薄案改钢�，媒妁之言”“男尊女卑”等等，是中國傳統(tǒng)性道德中的封建性糟粕；而另一方面，主張對婚姻與兩性關系嚴肅慎重的態(tài)度；強調(diào)對婚姻家庭的責任和義務，則是中國傳統(tǒng)婚姻與性道德觀的精華。
在高度信息化的時代，人們建立了一個“虛擬現(xiàn)實”的世界，性在虛擬和現(xiàn)實的世界里，都是重要的部分。性的問題不是洪水猛獸，在這樣的美麗新世界里，人既要學會生存，也要學會享受。 受訪者/王若濤(中國疾病預防控制中心性病艾滋病預防控制中心倫理委員會主任)(錢煒采訪整理 實習生張曉寧對本文已有貢獻)
